Même si les modalités diffèrent 2, on pense inévitablement à l'arnaque aux billets de banque dans le premier chapitre de La reine des pommes. La date, cependant, empêche de voir dans le feyman camerounais l'inspirateur de Himes. En effet, ce dernier écrit La reine des pommes plus de 30 ans avant ses exploits. À l'inverse, Himes aurait-il inspiré Koagne ? En d'autres termes, l'escroquerie dont est victime le naïf Jackson existait-elle ou a-t-elle été inventée par Himes ? Il sera sans doute difficile de répondre à cette question. Quant à Donatien Koagne, a-t-il inventé l'arnaque à la multiplication des billets de banque ou a-t-il simplement développé de façon spectaculaire une pratique existante ?
En revanche, le rapprochement avec les escroqueries camerounaises est intéressant à un double titre. "Face au modèle de l’« opposant », idéal de la jeunesse des années 1991 à 1994, les feymen incarnaient, en collusion avec la gent dirigeante ou manipulés par elle, celui de la corruption, de l’illégalité, de l’argent facile."3 Rappelons-nous la haine que Fossoyeur et Ed Cercueil vouent aux escrocs, alors qu'ils n'inquiètent pas, par exemple, "les tenancières de maisons de prostitution sérieuses, les gérants de maisons de jeux sérieuses, les responsables des loteries clandestines et les prostituées qui restent dans leur quartier"4, les considérant comme nécessaires aux besoins des habitants et à la cohésion de Harlem.
D'autre part, pour Himes, l'arnaque a souvent une origine africaine : "ainsi le Dr Mobuta (Mobutu ?) et ses remèdes contre l’infertilité (L’aveugle au pistolet), ainsi le faux médecin africain en haillons qu’incarne Sugar dans Tout pour plaire". La description de Sugar, vêtu d'une chemise de nuit et d'une serviette nouée en turban, et ses propos dénotent une vision de l'Afrique comme terre de superstitions et de magie grossière, image repoussante de l'origine des Noirs. "Cette huile, continua Sugar, est faite avec le gras des griffes de kangourou mâle mélangé à l'essence des organes productifs des lions. Elle vous fera sauter comme un kangourou et rugir comme un lion."5
À côté des petites arnaques (l'élévation de valeur des billets de banque ou les titres de propriété de mines perdues), l'escroquerie peut prendre une toute autre envergure. "Les escrocs religieux (La reine des pommes, Couché dans le pain, Tout pour plaire) exploitent la ferveur des Noirs, transmise par leurs ancêtres, pour s’enrichir et perpétuer l’ordre existant. Les escrocs politiques, qu'ils prônent le retour en Afrique, le pouvoir noir, le Jésus noir ou la fraternité interraciale trompent l’espoir messianique de libération des Noirs. Himes déconsidère à deux reprises le retour en Afrique, toujours marqué depuis Marcus Garvey du sceau de l’escroquerie (Ne nous énervons pas, Retour en Afrique)."6
L'Afrique comme berceau et essence de l'arnaque ?
1 Dominique Malaquais, "Arts de feyre au Cameroun", dans Politique africaine, 2001/2 (N° 82), p. 101 à 118, https://www.cairn.info/revue-politique-africaine-2001-2-page-101.htm. Le Dictionnaire enjoué des cultures africaines d'Alain Mabanckou et Abdourahman Waberi consacre également un article à la feymania. Paris, Fayard, 2019, p. 154 et suiv.
2 Dans La reine des pommes, l'escroc multiplie par deux la valeur de chaque billet ; Koagne, lui, multipliait le nombre de billets.
3 Dominique Malaquais, "Arts de feyre au Cameroun", op. cit.
4 Chester Himes, Tout pour plaire, chap. 10.
5 Ibid., chap. 11.
6 Sylvie Escande, Chester Himes, l'unique, Paris, L'Harmattan, 2013, p.167.
Tout d'abord Joyeux Noël et Bonne Année 2021! Je suis heureux de voir que vous continuez à mettre des textes exploratoires et exigeants sur votre blogue.
RépondreSupprimerJe voudrais apporter de l'eau à votre moulin en soulignant que mes origines sont africaines et j'ai grandi dans plusieurs pays d'Afrique. Dans les journaux locaux, il y avait souvent des cas d'arnaques ressemblant beaucoup à la multiplication de billets comme dans "La reine des pommes". J'avancerais que l'arnaque de Chester Himes parodiant des Africains est sa tentative d'illustrer l'esprit inventif des peuples noirs. Pensez à "Sweet Prophet' dans "The big Gold dream", qui est un escroc et un charlatan américain. De plus, je m'aventurerais en ajoutant que l'humour le plus prisé chez les peuples noirs tourne souvent autour de faits rocambolesques. Donc, à mon avis, Chester Himes fait d'une pierre deux coups. Il révèle l'ingéniosité d'un peuple qui doit se débrouiller pour survivre avec ce mécanisme d'autodérision collective et il emprunte un élément culturel commun à tous les peuples noirs comme fil conducteur dans son récit narratif. Bien sûr, Chester Himes qui a fréquenté très peu d'Africains partait d'un sentiment intuitif. Son instinct ne l'a pas trompé.
Je finis en notant que Chester Himes, parmi les écrivains noirs illustres comme Baldwin, Richard Wright, Ellison, est l'écrivain africain-américain qui a montré le mieux les liens socio-culturels avec les Africains parce qu'il n'a pas intellectualisé la question. Il s'est contenté de mettre en exergue leurs réalités tragi-comiques et ce qui en sort est l'émotion commune qui existe encore aujourd'hui chez tous les noirs.